A veces me da por reescribir el Génesis.
Sí, ya sabéis, eso de “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” y todo
lo que sigue. Hay varios episodios con los que disfruto mucho: uno de ellos es
el del Paraíso, ese lugar donde habitan dos inocentes, un dios amante de las
bromas pesadas, muchos animales y, entre ellos, una serpiente bastante
meticona.
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Marcus Mote, Antes de la caída. Escena de El Paraíso perdido, de John Milton, 1874 c.
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Hace unos meses, en el blog de Punto de Vista Editores tuvieron la gentileza
de acoger algunos de mis desvaríos bíblicos, con el título de Una broma divina. Hoy quiero compartir con vosotros un poco más
de Paraíso.
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| Peter Paul Rubens, Paraíso, colección particular, 1610-1615 c. |
Para empezar, vamos a dejar claras las
cosas: “El ser humano ha llegado a ser como uno de nosotros, pues tiene
conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que extienda su mano y también
tome del fruto del árbol de la vida, lo coma y viva para siempre”. (Génesis
3:22). Con eso, está dicho todo. Da mala espina, ¿verdad?
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| August Macke, Adán
y Eva, colección particular, 1910 |
¿Hablaban los animales en el paraíso? Si no
es así, tuvo que ser sorprendente que la serpiente le dirigiese la palabra a
Eva. Sorprendente y muy agradable: ¡había alguien más con quien conversar,
además de Adán, tan poco hablador, y de Dios, tan serio! Imaginad a la pobre Eva,
sola en el paraíso con un hombre y un Dios, sin una sola amiga. Ella comió del
fruto, más que nada, por cortesía y para mantener la conversación. Así que el
pecado original fue un pecado de sociabilidad.
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| Odilon Redon, Eva
en un paisaje, colección particular, 1900 |
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| La tentación, manuscrito, siglo XV |
No son muchas las representaciones de esta
famosa pareja en el arte paleocristiano. El esquema es el mismo: ambos se
representan separados por el árbol, cubiertos por hojas de parra y en compañía
de la serpiente. Es decir, la imagen que interesa plasmar es la del pecado,
relacionado con la posterior redención.
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| Adán y Eva, catacumba de San Pedro y Marcelino, Roma, siglo
III |
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| Adán y Eva, sarcófago de Junio Basso, Museo della civiltà,
Roma, mediados del siglo IV |
Aunque ya en estos siglos tempranos se
introducen otros modelos, el que acabamos de ver sigue vigente en el arte
medieval: en gran medida, por ese afán geométrico, plasmado en este caso en la
simetría, que es una de las constantes del románico.
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| Beato de El Escorial, manuscrito mozárabe, Biblioteca de El
Escorial, siglo X |
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| Adán y Eva, iglesia de San Martín de Tours, Frómista, siglo
XI |
El esquema permanece durante los siglos del
gótico, pero… el paraíso se expande y, pronto, todo empieza a cambiar. A
cambiar mucho.
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| La tentación, manuscrito, siglo XV |
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| Hugo Van der Goes, El pecado original, Kunsthistorisches Museum, Viena, 1480 |
Porque renace el cuerpo, su fuerza, su
gozosa carnalidad, su belleza. El tema de Adán y Eva, como otros temas bíblicos
y mitológicos en los que el desnudo halla cabida, propicia los estudios
anatómicos y el desarrollo de una sensualidad reinterpretada por cada artista a
lo largo de los siglos.
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| Masolino da Panicale, La tentación de Adán y Eva, Capilla Brancacci, Santa Maria del
Carmine, Florencia, 1425-26 |
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| Masaccio, Expulsión
del Paraíso, Santa Maria del Carmine, Florencia, 1425-28 |
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| Miguel Ángel, Pecado
original, Capilla Sixtina, Vaticano, 1509 |
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| Lucas Cranach el Viejo, Adán y Eva, Galleria degli Uffizi, Florencia, 1528 |
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Tiziano, El pecado original, Museo del Prado, Madrid, 1550 c.
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El pecado original es uno de los temas
edénicos a los que se presta más atención. La caída, sí, la caída, pero fue
Dios quien puso la zancadilla. A lo mejor la serpiente no era más que el pie de
Dios. Porque no penséis que Adán y Eva se apresuraron a comer el fruto
prohibido, corre, corre, ahora que no mira. No, todo lo contrario. Cuando Dios
paseaba con ellos por el jardín, siempre se las arreglaba para hacerles pasar
cerca del árbol. “Es este árbol, ¿lo veis?”, les decía, e incluso daba unos
golpecitos en el tronco. Por las noches, si un avión hubiese sobrevolado el
paraíso –cosa improbable-, sus pasajeros habrían visto un único punto
iluminado. El árbol destacaba en la oscuridad, como si estuviese rodeado de
luces de neón. La luz procedía de las espadas flamígeras de los ángeles que
formaban círculo alrededor del árbol. No lo guardaban, no protegían sus frutos.
Lo señalaban con las espadas de luz. Por si no había quedado claro.
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| James Ensor. La
expulsión, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten, Amberes, 1887 |
La serpiente no les tentó con el
conocimiento.
Les tentó con la muerte.
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| Henry Fuseli, Eva
tentada por la serpiente, 1802 |
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| William Blake, La
tentación y caída de Eva |
No había secretos en el paraíso. Cuando Eva
hizo amistad con la serpiente, probó el fruto del árbol prohibido y vio que era
bueno para comer y agradable a los ojos, ni se le pasó por la imaginación la
idea de quedarse los frutos para ella. Por el contrario, llamó de inmediato a
Adán para compartir con él el manjar. Y Dios castigó a estas criaturas
inocentes y generosas.
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| Paul Gauguin, Adán y Eva, Ordrupgaard Collection,
Copenhague, 1902 |
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| Edvard Munch, Adán y Eva, Munch-museet, Oslo, 1918 |
Aunque hay que tener en cuenta el razonamiento de
Eva: ella ya había comido el fruto y, por lo tanto, había alcanzado la
sabiduría. ¿Cómo podría seguir conviviendo con Adán si el conocimiento no
llegaba también a él?
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| Francis Picabia, Adán y Eva, colección particular, 1931 c. |
“Ya entiendo”, dijo Eva.
Y Dios se asustó.
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| Odilon Redon, Eva,
Musée du Louvre, París, 1904 |
Tras comer el fruto prohibido, el primer
conocimiento que les llega es el de su desnudez. ¿Es imposible conocer y seguir
inocentemente desnudos?
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| George Frederic Watts, La tentación, colección particular |
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| Kees Van Dongen, Adán y Eva, colección particular, 1922 |
¿Por qué tengo que comer el pan
con el sudor de mi rostro?, se preguntó Adán. ¿Qué es parir?, preguntó Eva. Y es a estos dos desgraciados a
los que Dios puso en la calle.
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| Marc Chagall, Adán
y Eva expulsados del Paraíso, 1960 |
Dios castiga a Adán y a Eva con el trabajo y los
hijos. Es decir, la madurez.
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| Henry Fuseli, Adán
y Eva, colección particular, 1780 |
La humanidad era tan previsible
en el paraíso que Dios tuvo que expulsar a estos dos para ver si le
sorprendían. Y empezó el espectáculo.
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Odilon Redon. Adán y Eva, Villa Flora, Winterthur, 1912 c.
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No encontraban a Dios, y eso que lo
buscaron por todas partes. ¿Dónde se habría escondido? Le llamaron a gritos,
miraron hasta en el último rincón del paraíso, y nada, ni rastro de Dios. Al final
dijeron: vamos a ver si está fuera.
Hay quien dice que lo que sucedió es que no
encontraron el camino de regreso y, como les daba vergüenza reconocer ante sus
hijos su torpeza para orientarse, dijeron que habían sido expulsados.
Según otros, se perdieron los tres: Adán,
Eva y Dios. Desde entonces, el paraíso está deshabitado.
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| John Martin, Fuera del Paraíso, Laing
Art Gallery,
Newcastle-upon-Tyne,
1823-27 |
Tras la primera mirada de Eva al mundo exterior: “¡Eh,
Adán, mira esto! ¡Es fantástico!”.
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| William Sommer, Adán
y Eva, colección particular, 1912-15 |
No tuvieron que irse.
Simplemente, el paraíso se desvaneció ante sus ojos. No, lo que cambió fue su forma de
mirar. “Así que era esto”, se dijeron.
En realidad, los hombres idearon
toda esta historia porque les costaba admitir que siempre habían sido
desgraciados.
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| John Martin, La expulsión, Philadelphia Museum of Art,
1843 |
Pasaban los años y se les desdibujaban las
hojas de los árboles, el olor de la hierba, el sonido del agua.
Cada día perdían un trozo más de paraíso.
A veces, iban con los niños a las verjas
que cerraban el edén y les decían: “ahí vivíamos nosotros”.
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| Frederick Childe Hassam, Adán y Eva en las montañas, 1924 |
En realidad, la expulsión era solo
temporal. Sin embargo, Adán y Eva encontraban algo nuevo, cada día, e iban demorando
el regreso. Después vinieron las responsabilidades, el trabajo duro. No podemos
volver ahora, se decían, estamos atrapados con el ganado, los cultivos, los
hijos… Más adelante, más adelante. Y luego: ha pasado tanto tiempo que, aunque
regresemos, ya no nos reconocerá. Por fin, un día: volvamos. Pero sus pies ya
no tenían fuerza para llevarlos, ni sus piernas podían sostenerlos.
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| Piero della Francesca, La muerte de Adán, Basílica de San Francisco, Arezzo, 1452-66 |
En el principio era el Verbo. Así que Dios
dijo: voy a contar una historia. Y en eso estamos.
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| Lucas Cranach el Viejo, Adán y Eva, detalle, Galleria degli Uffizi,
Florencia, 1528 |
Ver: Bromas divinas
Fantástica Carmen!. Me ha encantado el texto y las obras que lo acompañan. Un alarde de sensatez entre tanta fábula y una explicación plausible a la realidad del Génesis. Gracias por la reflexión y la inmersión en el Arte que nos has dado.
ResponderEliminarLo comparto, con tu permiso.
Gracias, Eli. Como ves, me gusta perderme por el Paraíso. También por el Diluvio y por Babel. Un abrazo.
EliminarHay arte en todas partes, gracias por compartir tu sabiduría artística.
ResponderEliminarCalla, sabiduría. Es la curiosidad que compartimos todos por un montón de cosas. Un abrazo, Anna.
EliminarBuenas noches Carmen. Cómo he disfrutado con los textos también hilvanados a la pinturas. Quién no se tienta con ese árbol del bien y del mal. Ese árbol de la vida. Bravo por Eva!!
ResponderEliminarSi no es por ella, imagínate, ahora no estaríamos aquí comentando la jugada... ;) Un abrazo, Joseme.
EliminarHe difrutado muchísimo con la hitoria, me ha encantado.
ResponderEliminarY destaco el cuadro de William Blake porque es un autor(en el amplio entido de la palabra) que me encanta, yuve una época en la ue leía mucho sobre él y que me tenía muy enganchada.
Un beito y feliz domingo.
Blake es absorbente, entiendo tu fascinación. Feliz domingo, Marigem. Un abrazo.
EliminarEn realidad, fue el triunfo de la generosidad: se sacrificaron para que viniéramos todos los demás. Y con todos los inconvenientes, yo estoy contento de haber venido. Aparte de esta reflexión en pantuflas, me encanta las serpientes renacentistas. Gracias, Carmen.
ResponderEliminarSon simpáticas, con esa mezcla entre serpiente y, claro, cómo no, mujer (para echarle la culpa a Lilith, faltaría más). Yo también estoy contenta de haber venido. Tendríamos que organizar un asalto al árbol de la Vida, pero ya me dirás, qué pereza. Un abrazo, genio.
EliminarSiempre me han gustado tus textos, pero lo que realmente me fascinaba eran las pinturas. Hoy, por primera vez me he quedado más enganchada con más la letra. Y es que tratas temas en los que a mí también me gusta perderme. He pensado mucho en esos mitos bíblicos y me gustan mucho las novelas que los tratan. Sobre todo la expulsión del paraíso y la maldición de Caín (maravillosa “Al este del edén” de John Sateimbeck).
ResponderEliminarPero por tratar sólo de Adán y Eva, yo creo que la expulsión del paraíso consistió en que, con la sabiduría, se hicieron conscientes de su propia mortalidad. Como dice Juan Luis Arsuaga, la sabiduría es un regalo envenenado al permitir que nos demos cuenta de esa realidad que se ha convertido en la base de la angustia existencial. Dios nos hizo a su imagen y semejanza. En lo que le pareció: inteligentes, pero mortales. ¿Hay broma más cruel?
Y no me enrollo más que ya está bien y podría escribir varios folios.
Besos. Otro inicio perfecto de domingo. Uno más.
No, no hay broma más cruel. Te lo doy todo para luego quitártelo. Y lo sabes. La historia de Caín y Abel también da mucho que pensar, como dices. Abel estrenó la muerte humana. Por cierto, ¿por qué, en general, sentimos más simpatía por Caín, el asesino, que por Abel, la víctima? Un abrazo, Rosa.
EliminarGracias Carmen por este texto maravilloso y todo tu conocimiento artístico a nuestros pies... como la serpiente... hablando de ellas, para las comunidades ancestrales de América, la serpiente tiene una connotación sagrada, profunda y misteriosa... todo esta manera de pensar sobre ellas sigue vigente... oculto pero vigente... un saludo,
ResponderEliminarSí, el símbolo de la serpiente tiene también unas connotaciones positivas en todos los continentes: renovación, sabiduría, inmortalidad, salud... Fíjate en la vara de Asclepio (Esculapio), símbolo de la medicina; en el ouroboros, símbolo del eterno retorno y, en la alquimia, de la unión entre materia y espíritu; en la Serpiente Emplumada, en Kukulkán, en tantos dioses y fuerzas de la naturaleza encarnados en la serpiente: siempre, como dices, con ese trasfondo sagrado, profundo, misterioso y -añado- oscuro.
EliminarGracias, Magdalena. Un abrazo.
GRACIAS Carmen:
ResponderEliminarno soy religiosa, así que me falta la fe para poder creer en todo ello y no ver más que una historia llena de fantasía. Y fantasía hay en tu texto, y por supuesto, en los cuadros. Es fascinante ver como cada autor ve el Génesis y el Paraíso de una determinada manera y como se pueden sacar multitud de conclusiones de un sólo hecho.
Tal y como lo cuentas, Dios es más cruel de lo que se cuenta en la Biblia, pero ¡a saber! si más que cruel, se dio cuenta de que había creado algo imperfecto y, por tanto, no podía seguir en el Paraíso.
Coincido con Rosa en que "Al este del Eden" es muy buena, aunque cuando la leí no me acordé ni de Caín ni de Abel y eso que era bastante evidente. Sólo me llegó la tristeza de un padre. Pero sea como sea, merece la pena leerla.
Gracias de nuevo y feliz domingo de difuntos. Una fecha muy artística
A lo mejor Dios era solo un bromista, aunque ¡menudas bromas!
EliminarOs haré caso a Rosa y a ti, Harry. Me fío de vuestro criterio.
Un abrazo.
Hoy discrepo: me interesan tanto las imágenes como el texto. Por lo que se ve, el pecado original es un acto de sociabilidad, de mera cortesía. Entonces, o nos convertimos en cardos borriqueros o pecamos. Que cada cual lo decida, pero la elección parece fácil.
ResponderEliminarUna vez en el ruedo, parece importante entender qué es la muerte y, por lo tanto, la sabiduría. Ya con conocimiento de causa, a uno le da por amar. Es un tópico literario: el recurso habitual ante una folio en blanco. Unos deciden sacar una pistola; otros, en cambio, se inclinan porque aparezca una Eva. Algunos combinan armas de fuego y mujeres y el resultado suele ser satisfactorio. Yo veo amores en la pintura de Van Dongen: de esos, de los pecaminosos. Por lo tanto, interpreto que ya hacen la rúa, que es posterior a esa extraordinaria expulsión de Chagall. No la conocía y me ha fascinado. Nos echan, pues caminito, que contigo estoy a gusto. Yo así también me expulso.
No coincido con Juan José: prefiero las Evas a las serpientes. Conste que no me quedo con cualquiera de ellas. La de Miguel Ángel es tan de gimnasio, tan de aquí estoy yo, que no es ni chicha ni limonada. Todo músculo. Algo así como Depardieu.
Una Eva tiene que ser carnal. Si no, no es Eva, es un sucedáneo. Una Eva peligrosa es la de Munch. Es una Eva de la noche, de marcha y sus etcéteras. La de Cranach seduce. Quién lo puede negar. Quizá porque parece auténtica. Además, lo de la pera me sorprende: lo entiendo más. La Eva de Cranach me resulta familiar, como la de Van der Goes. Esta y su Adán me resultan muy jipis, muy tiernos e inexpertos. Cómo no van a pecar. Para eso estamos, para equivocarnos. Una y mil. Porque a mí me ofrece una manzanita una Eva de Rubens y me equivoco. Lo sé. La carne es débil, se dirá. Y no sé qué tiene Rubens.
Discrepo de Manuel: no encuentro el paraíso en la caza ni en la recolección. Aunque es verdad que la revolución agrícola es una manifestación de sociabilidad. Y ahí, dice Carmen, que se origina el pecado: en el bla, bla, bla. Quizá a eso se deba el voto de silencio en algunos monasterios.
El paraíso no hay que buscarlo mucho. Para qué. Unos dicen que está en tu interior. Otros, en cambio, afirman que lo encuentras en los ojos que te sonríen cotidianamente. Pues ahí estará. Lo que no entiendo, y espero que Carmen lo aclare, es quién está esperando a la pareja en las montañas. Parece que se congratula. Vaya,vosotros por aquí. Para mí es un misterio.
Ah, no, después de este mensaje tan suculento, te toca a ti seguir con la historia de quién espera a la pareja en las montañas. No he terminado de aclararme con qué Eva tendría que ofrecerte el fruto, pero sí he captado lo fundamental: que tiene que ser una pera, en vez de una manzana. Un abrazo, Daniel.
EliminarQué divertido texto, y muy coherente, además.
ResponderEliminarTodas las pinturas que compartes son exquisitas, muy buen gusto. Sin embargo, me quedo con la de Kees Van Dongen por su sensualidad. Muchas gracias por la sonrisa y por el arte. Saludos.
Sí, la versión de Van Dongen es la más sensual, aunque algunas de las otras no desmerecen. Gracias, Lú. Un abrazo.
EliminarQué bien te lo pasas, Carmen; ay, el manzano, con el foco de luz encima... como si lo viésemos.
ResponderEliminarLo de Blake y Picabía es "tremendo"; por decirlo de algún modo.
Saludos, Carmen.
E imagínate a Dios dándole golpecitos con un bastón: "este, este, a ver si os enteráis, despistados". A lo mejor ese par anduvo comiéndose todas las frutas del Paraíso menos, justamente, las del árbol señalado, mientras Dios farfullaba: "me sacan de quicio".
EliminarSí, las imágenes de Blake y Picabia son tan inquietantes como atractivas.
Un abrazo, Esther.
Como sensual, sensual, la versión de Van Dongen. En cierta manera, me recuerda el abrazo con mordisco, incluido, de Drácula. Por eso estaría Eva tan coladita por Adán sin saber qué hacer ella sola. Afortunadamente, las cosas están cambiando después de tanto tiempo respecto a ese punto y son muchas las féminas que ya se valen por sí mismas para salir adelante sin que un machito de tres al cuarto les sirva de guardaespaldas y de organizador de su vida. Me encanta la selección de pinturas que has escogido y sobre este asunto, ¿conoces alguna en la que la serpiente aparezca como un hombre? ¿Crees que tal vez si se hubiera presentado como aspecto de un atractivo varón las cosas habrían sido de diferente manera?
ResponderEliminar¡Qué buena pregunta, Carmela! Así, de pronto, aparte de algunas estampas religiosas bastante flojitas, lo primero que me viene a la memoria es una obra de Cornelis van Haarlem, un manierista holandés, aunque la serpiente, más que hombre, parece un muchacho regordete, de aire aniñado. Mira, es esta:
Eliminarhttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bd/Cornelis_van_Haarlem_-_De_zondeval.jpg/831px-Cornelis_van_Haarlem_-_De_zondeval.jpg
Y en esta de Alexandre Cabanel, mira qué cara de malo tiene el hombre (serpiente) que aparece en la parte inferior:
http://www.uuhuaku.com/upload/userimg/1fa86fb0da20fa5b26d8a8103bea5593/OutUrl_8d018ad7dea27488c392158f8363d277.jpg
Hay más ejemplos, aunque es más frecuente la identificación con la mujer, cómo no.
Sobre la versión de Van Dongen... bueno, el mordisco lo exige el guión ;)
Un abrazo, Carmela.
Un trabajo muy completo y un tema tan simbólico e interesante que no he podido dejar de leer contemplar.
ResponderEliminarUn abrazo
Gracias, Yolanda. Un abrazo.
EliminarMe ha encantado, Carmen. Cuando estaba en la facultad un profesor de sociología nos pidió realizar, para final de curso, un trabajo reflexionando sobre el papel de la mujer a lo largo de la historia. A mí, que estaba un poco loca, se me ocurrió buscar explicación a la trayectoria histórica de nuestro género en la religión y, empecé con Eva, declarada "culpable" de comer del fruto prohibido... Claro, yo no sabía que el profesor era muy, muy religioso, así que la fastidié, pero recuerdo para hacer el trabajo haber visto pinturas de las que aquí expones, y me sigue pareciendo un tema con tanto que decir, y que pintar... que me ha encantado leerte!!!. Un beso fuerte, Carmen.
ResponderEliminar¡Eva! Por aquí reclamaban tu presencia. Me parece que escogiste para tu trabajo un tema interesantísimo, sobre el que, como dices, queda mucho por decir, por pintar y por soñar. Entre nosotras: ¿era simpática la serpiente?;) Un abrazo grandote.
Eliminar¡Vaya, vaya! Carmen
ResponderEliminarY yo que pensaba que en el Paraíso Eva se aburría como una ostra y veo que estaba más ocupada de lo que imaginaba. Por supuesto que sólo Eva podía ser la que pecase por querer saber más, pues, su 'consuerte', andaba siempre ocupado en holgazanear.
Me ha encantado el texto todas las obras que lo acompañan de las cuales desconocía más de la mitad. Muchas gracias por ese humor tan sutil y culto que nos regalas.
Adán, ya ves, andaba el hombre entretenido poniendo nombres a los animales (aunque sospecho que nunca conoció sus nombres secretos). Eva quería saber más, sí.
EliminarGracias, Francisca. Un abrazo bien grande.
Creo que Adán era un atolondrado porque eso de poner nombre a todo le quitó parte del disfrute del Paraíso. Donde esté la curiosidad femenina que se quite la seriedad. Muchas gracias por mostrarnos tanto arte con tan buen humor. Un abrazo.
EliminarGracias por hacer el papel de la serpiente en el imaginario paraíso de face book, yo caigo en la tentación una y otra vez,gracias por abrirnos las puertas del paraíso,merece la pena ha ero conocido, a mi me expulsarán, seguro, pero habrá. merecido la pena,será el precio del placer, del deseo de conocimiento. Imágenes preciosas, algunas, por ejemplo la pintura de Masaccio, estremecedora.Qué obsesión con la culpa!Es curioso que hayamos necesitado soñar un edén donde todo era gozo y un padre que se muestra inflexible frente a la debilidad. Magnífico
Eliminar¿Serpientes? ¡No! Yo me pido ser, en el paraíso (¡tan alejado del mundo de las redes sociales, desde luego!) un animalillo cualquiera. ¡Pero no la serpiente!
EliminarCuánto dolor expresan los rostros y los cuerpos de Adán y Eva en la pintura de Masaccio, Begoña. Evoca otro dolor: el de los ángeles, sobre todo los ángeles, en la Lamentación por el Cristo muerto, de Giotto.
Qué obsesión con la culpa, dices, con razón. Imagino que es un instrumento de control e incluso de autojustificación, de llorosa, pasiva conformidad.
Destaco el final de tu comentario: "Es curioso que hayamos necesitado soñar un edén donde todo era gozo y un padre que se muestra inflexible frente a la debilidad".
Gracias.